致所有聲稱自己是基督追隨者的新教徒及其他非天主教徒：

請接受這個簡單的測試，看看你的教會是否真正是一個合乎聖經的教會！

（一）「他們要從萬民中，把你們所有的弟兄當作獻給上主的禮物，騎着馬，坐着車，乘着轎子、騾子和駱駝，送到我的聖山耶路撒冷來──上主說──正如以色列子民把素祭放在潔淨的器皿中，帶進上主的殿宇一樣。我要從他們中選取一些作司祭和肋未人──上主說。」（依撒意亞 66:20-21）

舊約預言，在新盟約中，將會有一個聖職性的司祭職。你的教會有聖職性的司祭職嗎？

（二）「那時，洗者若翰來到猶太的曠野宣講，說：『你們悔改罷！因為天國臨近了。』」（瑪竇福音 3:1-2）

聖經把教會描述為一個王國，一個君主制度。你的教會像是一個君主制度嗎？還是民主制度？抑或無政府狀態？

（三）「因為從日出之地到日落之處，我的名在異民中備受尊崇；到處有人為我的名焚香，並奉獻潔淨的祭品，因為我的名在異民中備受尊崇──萬軍的上主說。」（瑪拉基亞 1:11）

舊約預言，在新盟約中，一個「潔淨的」（純潔的）祭品與祭獻，將從東方到西方被奉獻。你的教會聚會時，有奉獻一個無玷的祭獻與祭品嗎？

（四）「當你的日子滿足，你與你祖先同眠時，我要在你以後興起你的後裔……他要為我的名建立殿宇，我要永遠堅定他的王位。」（列王紀下〔撒慕爾紀下〕7:12-13）

「我的僕人達味要作他們的君王，他們全體只有一個牧人。」（厄則克耳 37:24）

「看，你將懷孕生子，並要給祂起名叫耶穌……上主天主要把祂祖先達味的御座賜給祂。」（路加福音 1:31-32）

「你們卻已來到熙雍山和永生天主的城，即天上的耶路撒冷，也來到千萬天使的盛會。」（希伯來書 12:22）

聖經教導，耶穌來是為了恢復達味王國，並把它提升到天上的層面。你的教會顯示出這種達味王國的恢復嗎？

（五）「到那一天，我要召叫我的僕人，希耳克雅的兒子厄里雅金；我要給他穿上你的長袍，束上你的腰帶，把你的權柄交在他手中；他將成為耶路撒冷居民和猶大家室的父親。我要把達味家的鑰匙放在他肩上；他開了，沒有人能關；他關了，沒有人能開。」（依撒意亞 22:20-22）

聖經教導，耶穌所恢復的達味王國，包括一位宰相，即那位持有「達味家鑰匙」的人；他被賦予「權柄」，並且對王國的子民「有如父親」。你的教會承認這樣的一位宰相，以及鑰匙的權威嗎？

（六）「耶穌對他們說：『我實在告訴你們：你們這些跟隨我的人，在重生的時候，當人子坐在祂光榮的寶座上時，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二支派。』」（瑪竇福音 19:28）

聖經教導，這個恢復了的達味王國有治理王國的王侯。你的教會承認這些王侯嗎？

（七）「巴特舍巴於是來到撒羅滿王前，為阿多尼雅向他進言；君王起身迎接她，向她下拜，然後坐在自己的寶座上；又為王母設了一個座位，她便坐在王的右邊。
她說：『我有一件小事求你，請不要拒絕我。』君王對她說：『母親，請說，我決不會拒絕你。』」（列王紀上 2:19-20）

「撒羅滿的兒子勒哈貝罕在猶大作王……他的母親名叫納阿瑪，是阿孟人。」（列王紀上 14:21）

「乃巴特的兒子雅洛貝罕在位第十八年，阿彼雅在猶大作王……他的母親名叫瑪阿加，是阿貝沙隆的女兒。」（列王紀上 15:1-2）

「以色列王雅洛貝罕在位第二十年，阿撒在猶大作王……他的母親名叫瑪阿加，是阿貝沙隆的女兒。」（列王紀上 15:9-10）

聖經教導，達味王國包括王太后的職位。你的教會承認君王母親的后位嗎？

（八）「倘若我遲延，你也可以知道，在天主的家中應當怎樣行事；這家就是永生天主的教會，真理的柱石和基礎。」（弟茂德前書 3:15）

聖經教導，教會是真理的「柱石和基礎」。你的教會教導自己具有這樣崇高的權威嗎？

（九）「所以，弟兄們，你們要站立穩定，堅守你們所學得的傳授，不論是我們口頭所傳授的，或是藉書信所傳授的。」（得撒洛尼後書 2:14）

聖經教導，宗徒的傳授，不論是藉着「書信」或「口頭」而來，都必須持守。你的教會是否同時持守書面的與口傳的傳統？

（十）「瑪利亞說……看，自今以後，萬世萬代都要稱我有福。」（路加福音 1:46,48）

聖經教導，萬世萬代都要稱瑪利亞為「有福」。你的教會鼓勵你讚美天主之母嗎？

如果你對這些問題中任何一個的答案是「不」，那麼你最好現在就成為天主教徒！