作者：多姆·蓋朗熱，本篤會士

終於，在遙遠的地平線上，升起了柔和而璀璨的光芒，那是久已渴望的太陽的曙光。默西亞的幸福母親要在默西亞本人之前誕生；而今天正是瑪利亞受孕的日子。大地已經擁有了神聖慈悲的第一個保證；人子即將來臨。兩位真正的以色列人，若亞敬和亞納，達味家族的貴族後裔，在長久的不育之後，他們的結合因天主的全能而結出果實。光榮歸於天主，祂記起了自己的許諾，並屈尊從高天宣告罪惡洪水終結，派遣那帶來和平訊息的甜美白鴿降臨人間！

榮福童貞無染原罪的慶節，是教會在神聖的將臨期所慶祝的所有慶節中最為隆重的；如果禮儀年的第一部分要為我們提供瑪利亞某個奧蹟的紀念，那麼沒有什麼比這更能與教會在這個神秘的期待季節中的精神相協調了。因此，讓我們懷著喜悅慶祝這一盛典；因為瑪利亞的受孕告訴我們，耶穌的誕生已為期不遠。

教會在此慶節中的意圖，不僅是為了慶祝那幸福時刻的週年紀念——榮福童貞瑪利亞的生命在虔敬的亞納腹中開始；也是為了尊崇那崇高的特恩，即瑪利亞被保護免受原罪的沾染，而這原罪，憑藉一項至高且特殊的召選，是所有亞當的子孫在他們母親腹中受孕的同一瞬間所沾染的。天主教會關於瑪利亞受孕的信仰是這樣的：就在天主將祂所創造的瑪利亞的靈魂，與將要賦予生命的肉體結合的同一瞬間，這位永遠蒙福的靈魂不僅沒有沾染那在同一瞬間玷污每一個人類靈魂的污點，而且被充滿了不可估量的恩寵，這恩寵使她從那一刻起，就成為天主自身聖德的明鏡，就一個受造物而言所能達到的程度。教會以其不能錯誤的權威，通過庇護九世的諭令宣佈，她信仰的這一條款是由天主親自啟示的。這項定義受到了整個基督教世界的熱情歡迎，1854年12月8日就這樣成為了教會歷史上最值得紀念的日子之一。

這是由於祂自己無限的聖德，天主理應在這一實例中暫停祂神聖正義對所有亞當子孫所頒布的法律。瑪利亞將要與天主性建立的關係，不能與她承受這種懲罰的屈辱相協調。她不僅是永恆聖父的女兒；她還預定要成為聖子的真正母親，以及聖神的真實淨配。任何玷污之物都不能被允許進入，即使是一瞬間，進入那因預定而與可敬的聖三締結如此密切關係的受造物；甚至一個斑點都不能被允許玷污瑪利亞那完美的純潔——這純潔是無限聖潔的天主即使對那些有朝一日被接納享受祂神聖威嚴在天堂的榮福直觀的人也要求的；總之，正如偉大的聖師聖安瑟倫所說：「這位神聖的童貞女應被裝飾以僅次於天主本身所能設想的最大純潔，是公正的，因為天主聖父要將那獨生子賜予她作為她的孩子，祂愛這獨生子如同愛自己，因為祂是從祂自己的懷中所生的；並且以這樣的方式，即同一位天主子，按本性，既是天主聖父也是這位榮福童貞的兒子。這同一位聖子選擇她實質地成為祂的母親；而聖神願意在她的子宮中，運作那位祂自己所從出的那一位的受孕和誕生。」[1]

此外，將天主子與瑪利亞聯繫在一起的緊密紐帶——這將從祂那裡引出對她最溫柔的愛和最孝愛的敬意——自永恆以來就已呈現在神聖的思想中；因此，結論必然強加於我們：因此，聖言對祂這位未來的母親的愛，無限大於祂對所有其他受造物的愛。瑪利亞的榮譽對祂來說是無限珍貴的，因為她將要成為祂的母親，是由祂永恆和仁慈的意願所揀選的。聖子的愛保護了母親。確實，她以其崇高的謙遜，甘願順從天主其他所有受造物給自己帶來的任何後果，並遵守那些從未為她制定的法律的每一點：但那道恥辱的障礙，在每個亞當子孫存在之初就面對著他，使他遠離光明和恩寵，直到他通過新生而重生——哦！這不能被允許阻擋瑪利亞的道路，她的聖子禁止了它。

永恆聖父不會為第二個厄娃做得比對第一個厄娃更少，第一個厄娃（與第一個亞當一樣）是在原始正義的狀態中被創造的，她後來因罪而喪失了這正義。天主子不會允許那位祂將從中取得人性本質的女人，被剝奪祂甚至賜予了罪之母親的恩賜。聖神，祂將要蔭庇瑪利亞並通過祂的神聖運作在她內產生耶穌，不會允許那我們所有人都在其中受孕的骯髒污點，甚至在瞬間，停留在祂這位淨配身上。所有的人都將沾染亞當的罪；這判決是普遍的；但天主自己的母親不包括在內。天主是那法律的作者，天主可以隨意制定法律，祂有能力將那以如此多方式預定屬於自己的人排除在外；祂能豁免她，而且祂豁免她是公正的；因此，祂這樣做了。

當那對有罪的夫婦（我們都是他們的孩子）在伊甸園中出現在天主面前時，這偉大的豁免豈不是天主自己所預言的嗎？在落在蛇身上的詛咒中，包含了一項對我們仁慈的許諾。「我要把仇恨，」上主說，「放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間，她要踏碎你的頭顱。」[2] 因此，救恩是以戰勝撒殫的形式許諾給人類的；而這勝利將由女人贏得，她也將為我們贏得它。即使承認，正如有些人解讀這段經文，是女人的兒子獨自贏得這勝利，女人和蛇之間的敵意也清楚地表達了，而她，女人，將用自己的腳踏碎那可憎的蛇的頭顱。第二個厄娃要配得上第二個亞當，征服者而不是被征服者。人類有一天不僅要由成為人的天主來報仇，也要由那奇蹟般地免受任何罪染的女人來報仇，在她身上，那在正義和聖潔中的原始創造[3]將因此重現，就好像原罪從未被犯下一樣。

那麼，亞當的子孫啊，抬起你們的頭，掙脫你們的鎖鏈！今天，壓在你們身上的屈辱被消滅了。看！瑪利亞，與你們有同樣血肉的她，看見罪的洪流，它席捲了人類的所有世代，在她面前退卻，沒有觸及她；地獄的巨龍轉過頭去，不敢向她噴吐毒液；你們起源的尊嚴以所有原始的宏偉賜予了她。因此，這幸福的日子，你們種族的原始純潔得以更新的日子，對你們來說必是一個慶節。第二個厄娃被創造了；從她自己的血（除了罪的元素外，與使你們成為亞當子孫的血相同）中，她不久將賜予你們那神而人者，祂按肉體由她而來，如同祂按永恆的生成由父而來。

當我們聽到甚至天主（祂如此準備她成為祂的母親）在神聖的《雅歌》中對她說這些自滿的愛語時，我們怎能不欽佩和愛慕瑪利亞在她無染原罪中的無與倫比的純潔呢：「我的愛卿，妳是全美的，妳身上毫無瑕疵！」[4] 這是所有聖潔的天主在說話；那洞察萬物的眼睛，沒有發現一絲一毫，甚至罪的陰影；因此，祂在她內喜悅，並欽佩祂自己屈尊俯就的慷慨恩賜。此後，我們不會驚訝於加俾額爾，當他從天降下向她宣告降生成人時，在見到那純潔（其開始如此光榮，其進展不可估量）的景象時充滿了欽佩；並且這位蒙福的精神體深深地向這位納匝肋的年輕少女鞠躬，向她致敬說：「萬福，滿被聖寵者！」[5] 這位加俾額爾是誰？一位總領天使，生活在天主創造的宏偉壯麗之中，在天堂所有富麗堂皇之中；他是革魯賓和色拉芬、王座和宰制者的兄弟；他的眼睛習慣於凝視那九個天使合唱團，以及他們無數等級的光明和恩寵的燦爛光輝；他在地上，在一個低於天使本性的受造物身上，發現了恩寵的圓滿——那曾按量賜予天使的恩寵。這恩寵的圓滿從瑪利亞存在的第一瞬間就在她內。她是未來的天主之母，她始終是聖的，始終是純潔的，始終是無玷的。

瑪利亞無染原罪的這一真理——由瑪利亞的神聖之子啟示給宗徒，由教會傳承，由聖教父教導，被每一代基督徒以日益明確的方式相信——隱含在天主之母的概念本身中。相信瑪利亞是天主之母，就是含蓄地相信，那被賦予此崇高尊位的她，從未以最輕微的罪沾染玷污，並且天主已賜予她絕對的免於罪。但現在，瑪利亞的無染原罪建立在由聖神啟示的明確定義之上。伯多祿已通過庇護的口發言；當伯多祿發言時，每個基督徒都應相信；因為天主子曾說：「我為你祈求了，伯多祿，為使你的信德不致喪失。」[6] 又說：「那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，祂必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。」[7]

因此，我們信仰的信經所接受的，不是一個新的真理，而是一個關於先前已是普遍信仰對象的真理的新光照。在那偉大的定義之日，地獄之蛇再次被童貞聖母勝利的腳踏碎，上主仁慈地賜予了我們祂慈悲的最強保證。祂仍然愛這有罪的大地，因為祂屈尊以祂母親光榮中最耀眼的光芒之一來啟迪它。我們這大地何其歡欣鼓舞！這一代人永遠不會忘記整個宇宙接受定義消息時的熱情。這是一個標誌我們世紀下半葉的神秘重要事件；我們將以更新的信心期待未來；因為如果聖神告誡我們在真理在人間子孫中減少的日子裡顫慄，[8] 那麼，祂因此會要我們將那些我們接受真理增長（無論是光照還是權威的增長）的時代視為受天主祝福的。

教會，甚至在莊嚴宣告這偉大信條之前，就已慶祝這12月8日的慶節；這實際上是她信仰的宣認。確實，這個慶節當時不叫「無染原罪」，而只叫「瑪利亞的受孕」。但是，這樣一個慶節被設立和慶祝的事實，是基督教世界對這一真理信仰的明確表達。聖伯爾納多和天使博士聖多瑪斯都教導說，教會不能慶祝不神聖之物的慶節；瑪利亞的受孕因此是神聖和無玷的，因為教會數世紀以來一直以一個特別的慶節來尊崇它。同一位神聖童貞的誕生被教會作為一個 solemnity 來慶祝，因為瑪利亞生來就充滿恩寵；因此，如果瑪利亞存在的第一瞬間是罪的狀態，如同所有其他亞當的子孫一樣，它永遠不可能成為教會敬禮的對象。現在，很少有慶節像我們今天所慶祝的這個慶節一樣，在教會中如此普遍和牢固地確立。

希臘教會，比拉丁教會更容易了解東方虔誠的傳統，早在第六世紀就慶祝這個慶節，這從聖撒巴的禮儀書（或稱 Type）中可以明顯看出。在西方，我們發現在第八世紀時，它已在西班牙的哥特教會中確立。一塊在第九世紀為那不勒斯教會使用而雕刻在大理石上的著名日曆，證明它已被引入那裡。查理曼大帝的秘書、後為卡西諾山修士的保祿執事，創作了一首關於無染原罪奧蹟的著名讚美詩；我們將在後面插入這首詩，因為它保存在卡西諾山和貝內文托的手稿副本中。1066年，由於虔誠的赫爾辛院長[9]奇蹟般地從海難中獲救，該慶節首次在英國確立；此後不久，因偉大的聖安瑟倫（本篤會修士、坎特伯雷總主教）的熱忱，在整個島嶼普及開來。從英國傳入諾曼底，並在法國紮根。我們在1049年聖良九世在場的德國會議中，在1090年納瓦拉的伊拉赫修道院，在1142年比利時的列日，都發現它被認可。因此，西方各教會通過接受它的慶節（這是信仰的表達）來見證他們對這一奧蹟的信仰。

最後，它被羅馬本身採納，而她這樣做使得她的兒女（其他教會）的聯合見證比以往任何時候都更令人印象深刻。正是教宗西斯篤四世於1476年頒布了為伯多祿之城設立聖母受孕慶節的法令。在下一世紀，1568年，聖庇護五世頒布了羅馬日課的通用版本，在其日曆中，這個慶節被列為信友每年有義務遵守的曕禮慶節之一。並非羅馬給予了天主教世界對這一奧蹟敬禮的最初推動；她以她的禮儀權威批准了它，正如她在我們這個時代以她的教義權威確認了它一樣。

歐洲三大天主教國家，德國、法國和西班牙，在對瑪利亞無染原罪奧蹟的敬禮上相互競爭。法國，通過其國王路易十四，從克萊孟九世獲得允許，在整個王國以八日慶期慶祝此慶節；這一恩惠後來由依諾增爵十二世擴展到普世教會。在此之前的幾個世紀，巴黎的神學系一直要求其教授宣誓捍衛瑪利亞的這一特權；這一虔誠的做法一直持續到大學本身結束。

至於德國，皇帝斐迪南三世於1647年下令在維也納大廣場豎立一座宏偉的紀念碑。它覆蓋著象徵瑪利亞戰勝罪惡的標誌和圖像，頂部是無玷之后的雕像，並帶有這一莊嚴且真正天主教的銘文：

向無限美善和全能的天主，

天地萬物的君王，

君王因祂而統治；

向無染原罪受孕的天主之母童貞女，

諸侯因她而發號施令，

熱愛她的奧地利尊奉她為

自己的皇后和主保；

斐迪南三世皇帝，

信賴、奉獻、祝聖自己、

子女、人民、軍隊、省份，

以及他所有的一切，

並為實踐誓願

豎立此雕像，

作為永久的紀念。

但西班牙對天主聖母特恩的熱忱超過了所有其他國家。1398年，亞拉岡國王若望一世頒布了一道詔書，在其中他莊嚴地將自己和王國置於無染原罪瑪利亞的保護之下。後來，國王斐迪南三世和斐迪南四世派遣大使前往羅馬，以他們的名義懇求莊嚴的定義，天主的慈悲將此留待我們的時代。十八世紀，國王查理三世從克萊孟十三世獲得許可，使無染原罪成為西班牙的主保慶節。西班牙人民，這個被公正地稱為天主教王國的民族，在他們的門上或房屋正面放置一塊刻有瑪利亞特恩文字的牌匾；當他們相遇時，他們以榮譽同一個親愛奧蹟的問候互相致意。是一位西班牙修女，耶穌的瑪利亞（Mary of Jesus），阿格雷達無染原罪修院的院長，寫了《天主的神秘之城》，這激發了牟利羅（Murillo）創作出他的《無染原罪》，西班牙畫派的傑作。

但是，在提及那些在對我們神聖信仰這一條款的熱忱方面最為突出的不同國家時，若不提及方濟各會（聖方濟·亞西西的修會）在我們蒙福的母親、天地之后的地上勝利中所擁有的巨大份額，那將是不公正的。每當這個慶節來臨時，我們豈不應懷著尊敬和感激之情，想到那位第一位證明這一無染原罪信條與降生成人的神聖奧蹟密切相關的神學家嗎？首先，所有榮譽歸於虔誠而博學的若望·董思高（John Duns Scotus）之名！當最終無染原罪的定義日到來時，基督的代表授予方濟各會的盛大接見是多麼應得的，以此結束了光榮慶典的盛況！庇護九世從聖方濟的子孫手中接受了一份敬意和感謝的貢品，斯科特斯學派在捍衛瑪利亞無染原罪四百年後，現在將其呈獻給教宗。

在五十四位樞機、四十二位總主教和九十二位主教面前；在擠滿聖伯多祿大殿、並聯合祈禱、懇求真理之神助佑的龐大群眾面前；基督的代表剛剛宣佈了眾多世紀期待聽到的決定。教宗已在聖伯多祿的宣信台（Confession of St. Peter）上舉行了神聖的祭獻。他以一頂華麗的冠冕加冕了無玷皇后的雕像。被抬在祂崇高的御座上，戴著三重冠冕，祂到達了大殿的門廊；在那裡，祂遇到了聖方濟的兩位代表：他們俯伏在御座前；凱旋隊伍停下：首先，方濟小兄弟會（Observantines）的總會長上前，向聖父獻上一束銀色百合花；他身後是住院兄弟會（Conventual Friars）的總會長，手中拿著一束銀色玫瑰。教宗慈祥地接受了兩者。百合和玫瑰象徵著瑪利亞的純潔和愛；銀色的潔白是那反射太陽光的星體的可愛光輝的象徵；因為，正如《雅歌》論及瑪利亞所說，「她美麗如月亮」。[10] 教宗對這位熾愛聖祖家族的禮物深受感動，我們可以正當地將針對奧爾良貞女旗幟所說的話應用於它：「它經受了戰鬥的衝擊；它理應分享勝利的榮耀。」就這樣結束了1854年12月8日那個偉大早晨的光榮。

哦，受造物中最謙卑的妳，妳的無染原罪就這樣在地上受到了光榮！人們尊崇妳，正義太陽的曙光，這對人們來說怎能不是巨大的喜悅呢？妳豈不是帶給他們得救的訊息嗎？哦，瑪利亞，妳豈不是那希望的光芒，在深淵中突然爆發嗎？沒有耶穌，我們會是什麼？而妳是祂最親愛的母親，天主受造物中最神聖的，最純潔的童貞女，也是我們自己最慈愛的母親！

妳溫柔的光芒如何使我們疲憊的眼睛歡欣，甜蜜的母親！世世代代在我們這大地上消逝。人們含淚仰望天堂，希望在地平線上看到那顆他們被告知應驅散世界黑暗的恐怖陰霾的星辰；但死亡降臨，他們沉入墳墓，甚至沒有看到他們唯獨為之而活的曙光的出現。天主為我們保留了看到妳可愛升起的祝福，哦，美麗的晨星！妳將祝福的光芒灑在海上，在漫長的暴風雨之夜後帶來平靜！哦！準備我們的眼睛，使我們能看見那將很快跟隨妳的道路的神聖太陽，並將祂的光明和白天統治賜予世界。準備我們的心，因為妳的耶穌要向我們的心顯示祂自己。要看見祂，我們的心必須純潔：淨化它們，哦，無玷的母親！神聖的智慧願意使教會獻給妳的慶節中，這個妳的無染原罪在將臨期慶祝；以便教會的子女們反思天主如何以忌邪的關懷保護妳免受所有罪的沾染，因為妳要成為祂神聖兒子的母親，從而準備通過最完美的棄絕每一個罪和對罪的每一個依戀來接受這同一位耶穌。這偉大的改變必須實現；而妳的祈禱，哦，瑪利亞！將幫助我們實現它。請祈禱——我們因天主在妳無染原罪中賜予妳的恩寵懇求妳——使我們的貪婪被摧毀，我們的私慾被熄滅，我們的驕傲轉為謙遜。不要拒絕我們的祈禱，親愛的母親，那位選擇妳作為祂居所的耶穌的母親，以便祂隨後能在我們每個人內找到一個居所。

哦，瑪利亞！結約之櫃，由不朽的木頭建造，覆蓋著最純淨的黃金！請幫助我們回應我們天主的奇妙計劃，祂在妳無與倫比的純潔中找到祂的光榮後，現在願意在我們的卑劣中尋找祂的光榮，通過使我們從魔鬼的奴隸變為祂的聖殿和居所，在那裡祂可以找到祂的喜樂。請幫助我們做到這一點，哦，因妳聖子的慈悲從未認識罪的妳！並在今天接受我們最虔誠的讚美。妳是救恩的方舟；在普遍洪水中唯一未遭毀壞的受造物；當周圍大地乾旱時，被天上甘露浸濕的白羊毛；大水不能熄滅的火焰；在荊棘中綻放的百合；對地獄之蛇關閉的園子；封鎖的泉源，其清澈的水從未被攪動；上主的殿宇，祂的眼睛常注視其上，沒有任何玷污之物能進入其中；奧秘的城市，關於它說了如此光榮的事。[11] 我們樂於述說妳所有光榮的稱號，哦，瑪利亞！因為妳是我們的母親，我們愛妳，母親的光榮是她孩子的光榮。請繼續祝福和保護所有尊崇妳偉大特恩的人，哦，妳在這一天受孕的！願這個慶節使我們適合那奧蹟，為此，妳的受孕、妳的誕生和妳的領報都是準備——即妳的耶穌在白冷的誕生：是的，親愛的母親，我們渴望妳的耶穌，請將祂賜予我們，滿足我們愛的渴望。

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註釋

[1] De conceptu virginali, cap. Xviii.

[2] 創世紀 iii. 15.

[3] 厄弗所書 iv. 24.

[4] 雅歌 iv. 7.

[5] 路加福音 i. 28.

[6] 路加福音 xxii. 32.

[7] 若望福音 xiv. 26.

[8] 聖詠 xi. 2.

[9] 有些作者稱他為埃爾西姆（Elsym），另一些稱為埃爾平（Elpyn）。見巴洛尼烏斯（Baronius）在其《羅馬殉道錄》12月8日的註釋。[譯者註]

[10] 雅歌 vi. 9.

[11] 聖詠 lxxxvi. 3.