（共濟會）阿爾塔·文迪塔（Alta Vendita）及燒炭黨（Carbonari）的秘密文件，曾落入教宗額我略十六世手中，其涵蓋時期自1820年至1846年。這些文件應教宗庇護九世的要求，由克雷蒂諾-若利（Cretineau-Joly）在其著作《羅馬教會與革命》（The Roman Church and Revolution）中予以公佈。（第二卷，原版，1859年；由巴黎法蘭西文藝復興圈再版，1976年；德拉蘇斯主教（Mgr. Delassus）在其著作《反基督的陰謀》（The Anti-Christian Conspiracy，1910年，第三卷，第1035-1091頁）中再次呈現了這些文件。）庇護九世在1861年2月25日致該作者的嘉許覆文中，保證了這些文件的真實性；但他不許任何人洩露此等信件中所涉阿爾塔·文迪塔成員的真實姓名。

阿爾塔·文迪塔之恆常訓令

「自我們確立為一個行動組織以來，且秩序已開始統治最遙遠的分會，如同統治最接近行動中心的分會一樣，有一個念頭一直深深佔據著那些渴望普世革新者的心靈。那就是解放義大利的思想，因為從義大利的解放，終有一日將帶來整個世界的解放、手足情誼的共和國，以及人類的和諧。阿爾卑斯山以外的弟兄們尚未領悟此一念頭。他們相信正在革命的義大利只能暗中策劃，對密探和叛徒施以幾下匕首刺殺，並消極承受那些為義大利而發生、卻沒有義大利參與的事件所帶來的枷鎖。此一謬誤屢次為我們造成了致命的後果。我們無需用言語來反駁它，因為言語只會傳播這種謬誤。我們必須用行動來消除它。因此，在那些足以激動我們最堅強分會思緒的諸多關懷中，有一項我們絕不應忘記。

「教宗職位向來對義大利的事務發揮著決定性的作用。藉由其無數主教、司鐸、修道士、修女以及各地信眾的手、聲音、筆墨和心靈，教宗職位能覓得無盡的忠誠，甚至樂於為之殉道，且達到狂熱的程度。在任何地方，只要它樂意呼召，它便有願意為其事業而死或失去一切的朋友。這是一種巨大的槓桿作用，只有教宗們方能充分領略其力量，而迄今他們僅在某種程度上運用了它。今日的問題並非為我們自己重建那權力，其聲望此刻已然削弱。我們的最終目標，是伏爾泰和法國大革命的目標：永遠摧毀天主教，甚至摧毀基督信仰的理念——因為若此理念留在羅馬的廢墟上，日後將導致基督信仰的復甦。然而，為更穩妥地達成此一結果，並且不讓我們自己因歡欣輕率而準備面對那些會無限期推遲、或危害良善事業達數世紀之久的挫敗，我們切勿理會那些法國吹牛之徒、那些陰鬱的德國人、那些憂鬱的英國人——他們全都以為可以用一首不潔的歌曲、一個不合邏輯的推論、或者像走私英國棉織品一樣偷運過來的譏諷，來殺死天主教。天主教的生命力遠比那更為頑強。它見過最無情、最可怕的敵人；而且它常懷著惡意的樂趣，將聖水灑在最憤怒之敵人的墳墓上。因此，讓我們容許這些國家的弟兄們沉溺於他們那反天主教熱忱的不毛之舉吧。甚至讓他們嘲笑我們的聖母像和我們表面的虔誠。憑藉這張通行證，我們便能從容地策劃，逐步達成我們所追求的目標。

「如今，教宗職位與義大利的歷史已緊密相連達十七個世紀之久。義大利若無最高牧者的許可，便無法呼吸或行動。有他在，她便擁有布里阿瑞斯（Briareus）的百臂；沒有他，她便注定陷入可憐的無能。她只會產生分裂、爆發仇恨，以及從阿爾卑斯山最高峰到亞平寧山最低處顯現出敵意。我們不能期望如此的事態。因此，必須為那種情況尋求補救。補救之法已經找到。教宗，無論他是誰，永遠不會前來加入秘密社團。而是秘密社團必須先行接觸教會，並決心征服這兩者。

「我們所承擔的工作，絕非一日、一月或一年之功。它可能持續許多年，甚至一個世紀；但在我們的隊伍中，士兵雖會倒下，戰鬥仍將繼續。

「我們無意贏得教宗支持我們的事業，使他們成為我們原則的新同道，或我們思想的傳播者。那將是荒謬的夢想，無論事件如何演變。舉例而言，假如樞機或主教們，無論是自願或意外地，以某種方式涉入我們的部分秘密，這絕非我們渴望他們晉升到伯多祿之座的動機。那種晉升將會毀滅我們。僅是野心便會使他們背棄我們。權力的需要將迫使他們犧牲我們。我們所應要求、所應尋求和期待的，如同猶太人期待默西亞一般，乃是一位合乎我們需要的教宗。亞歷山大六世，儘管有他私人的種種罪行，卻不適合我們，因為他在宗教事務上從未犯錯。相反地，克萊孟十四世則從頭到腳都適合我們。鮑吉亞（Borgia）是個放蕩之徒，一個誤闖十五世紀的十八世紀真正感官享樂者。儘管他有種種惡行，卻受到了哲學與不信者所有聲音的詛咒；而他之所以受到那詛咒，正是因為他奮力捍衛了教會。甘加內利（Ganganelli）則將自己手腳捆綁地交給了波旁王朝的那些使他恐懼的臣僕，以及那些讚揚他寬容的不信者；而甘加內利竟成了一位非常偉大的教宗。他的狀況幾乎是我們所需要再找到另一位的條件——如果那仍是可能的話。有了這樣一位教宗，我們將比借助我們法國弟兄的小冊子，甚至比借助英國的黃金，更能穩妥地發動對教會的攻擊。你想知道原因嗎？那是因為如此一來，我們便不再需要漢尼拔的醋，不再需要火藥，甚至不再需要我們自己的武器。我們已將伯多祿繼承人的小指捲入陰謀之中；而這根小指對我們的征戰，比所有依諾森、烏爾班及基督教會的聖伯爾納鐸都更有價值。

「我們毫不懷疑我們終將達至這一切努力的最高目標；但何時？又如何？那未知之事尚未顯明。然而，既然沒有任何事物應使我們偏離所規劃的路線；相反地，萬事都應趨向於此——彷彿成功將在明天為這剛勾勒出的工作加冕——我們希望在這個只供普通入門者保密的訓令中，向最高分會的成員們提供一些建議；他們應以訓令或備忘錄的形式，用這些建議來啟發全體的弟兄。此事格外重要，且基於一些理由顯而易見的審慎考量，絕不應讓人感覺這些建議是源自阿爾塔·文迪塔的命令。神職人員因此所面臨的危險太大，以至於在現今時刻，誰也不能允許自己像對待一樁小事或某個只需一吹就能使之消失的小諸侯那樣來玩弄他們。

「對付那些年邁的樞機或那些性格非常明確的主教，我們幾乎無能為力。必須讓他們維持原狀，在孔薩爾維（Consalvi）的學派中無可救藥，並從我們受歡迎或不受歡迎的庫存中，取出那些能使他們手中的權力變得有用或可笑的武器。一個能夠巧妙編造、並懂得在若干可敬的特定家庭中傳播的詞語——藉此途徑，它從這些家庭流傳到咖啡館，再從咖啡館流傳到街頭——有時，一個詞語就能殺死一個人。如果一位主教從偏遠省份前來羅馬擔任某項公職，要立刻了解他的性格、他的背景、他的優點，尤其是他的缺點。如果他是一個走在時代前端的、公開的敵人——像阿爾巴尼（Albani）、帕洛塔（Pallotta）、貝爾內蒂（Bernetti）、德拉·傑恩加（Della Genga）、里韋羅拉（Riverola）那樣的人？那麼就用你能放在他腳下的所有陷阱來包圍他；為他塑造一種足以嚇壞小孩和老婦的名聲；將他描繪成殘酷嗜血之人；並講述一些關於他的殘酷事蹟，這些事蹟要能輕易銘刻在民眾的腦海中。當外國報刊為我們蒐集這些記述，並（由於它們對真相的尊重而不可避免地）對其加以渲染時，就要展示——或者更確切地說，讓某個可敬的愚昧之人去展示——那些刊載了相關人物姓名與暴行的報紙。如同法國和英國，義大利永遠不會缺少輕易的筆墨，懂得如何為良善的事業效力於這類謊言。只要有一份報紙——其語言他們聽不懂，但他們會在其中看到他們的代表或法官的名字——民眾便不需要其他證據。他們正處於自由主義的幼稚期；他們相信自由主義者，就像日後他們會相信我們一樣，卻不太明白箇中緣由。

「粉碎敵人，無論他是誰；用謊言和誹謗粉碎當權者，但尤其要在萌芽狀態就粉碎他。我們必須走向青年。我們必須引誘青年；我們必須將青年帶到秘密社團的旗幟下。為了在這條危險的道路上邁出經過算計但穩健的步伐，有兩件事至關重要。你們必須貌似鴿子般的純樸，但卻要如同蛇一般的機警。你們的父親、你們的孩子、甚至你們的妻子，都應永遠不知道你們心中所藏的秘密。為了更好地欺瞞那審查的眼睛，你們喜歡頻繁地去辦告解；你們有權（如同被授權一樣）對這些事情保持最絕對的緘默。你們知道，哪怕是最微小的洩露，哪怕是在告解庭或其他地方不慎流露出的最輕微的跡象，都可能招致巨大的災難；而且，無論是故意還是無意的洩密者，死刑判決早已宣佈。

「那麼，為了確保我們能按所需的方式得到一位教宗，就必須為那位教宗塑造出一個配得上我們所夢想之統治的世代。將老年和中年擱置一旁，走向青年，如果可能的話，甚至走向孩童。在他們面前，永遠不要說出一句不敬或不潔的話。Maxima debetur puero reverentia（對孩童應懷有最高的敬意）。永遠不要忘記詩人的這句話，因為它將保護你們免於放縱，而為了大業的益處，絕對需要防範這些放縱。為了在每個家庭中獲益，為了給自己取得在家庭爐邊的庇護權，你們必須以莊重且道德之人的全部外表出現。一旦你們的聲望在學院、體育館、大學和修院中建立起來——一旦你們贏得了教授和學生的信賴，就要設法讓那些主要投身於教會國度的人樂於尋求與你們的交談。用古羅馬教宗的光輝來滋養他們的靈魂。在義大利人的心底，總是存在著對共和羅馬的遺憾。激發、點燃那些充滿熱情和愛國之火的性格。起初，總是秘密地為他們提供無害的書籍、充滿民族氣概的詩歌；然後，你們將逐步引導你們的門徒達到所需的『烹調』程度。當這種日常的工作在教會國度的所有地方同時使我們的思想如光線般散開時，你們便能體會到我們率先提出的這項建議是多麼明智。

「在我們看來發展得過於急速的事件，在幾個月內必然導致奧地利的干預。有些愚昧的人，心地輕浮，喜歡把他人拋入險境；與此同時，也有愚昧的人在特定時刻會把智者拖下水。他們在義大利醞釀的革命，只會以災難和迫害告終。無論是人還是事，都沒有成熟；而且很長一段時間內都不會成熟；然而，從這些禍患中，你們可以輕易地抽出一根新弦，並使它在年輕神職人員的心中震顫。那就是對外國人的仇恨。在德國人預期中的進入之前，就使他們變得既可笑又可憎。要將教宗至高無上的觀念，與司祭職和帝國之間戰爭的古老記憶混合在一起。喚醒歸爾甫派（Guelphs）和吉柏林派（Ghibellines）那些仍在悶燒的激情；這樣你們就能為自己贏得好天主教徒和純粹愛國者的名聲。

「這種名聲將為我們的教義開路，使其進入年輕神職人員的心中，甚至深入修道院的深處。在幾年之內，年輕的神職人員將憑藉事態的力量，佔據所有的職能。他們將治理、管理和審判。他們將組成君主的議會。他們將被召叫去選舉那將要統治的教宗；而那位教宗，如同他同時代的大多數人一樣，將必然浸染著我們正要散播的義大利和人道主義原則。這是一粒我們播種在地裡的芥子，但正義的太陽將使它發展壯大，成為一股巨大的力量；終有一天，你們會看到那小小的種子會產生何等豐碩的收成。

「在我們為弟兄們所規劃的道路上，存在著巨大的障礙需要克服，有不止一種的困難需要超越。憑藉經驗和洞察力，這些將被戰勝；但終點是美好的。為了達到它，將所有船帆都迎風張開，又有何關係？你們想要革命義大利嗎？那就去尋找我們所描繪的那種教宗。你們想要在被稱為巴比倫淫婦的寶座上建立選民的統治嗎？那就讓神職人員在始終相信自己是在宗座鑰匙的旗幟下前進的信念中，行進在你們的旗幟之下。你們想要讓暴政和壓迫的最後痕跡消失嗎？那就像西滿·巴爾約納（Simon Barjona）一樣佈下你們的網。將網撒在聖器室、修院和隱修院的深處，而非海裡的深處；如果你們不急於求成，你們將會獲得比他那次更為奇蹟般的豐收。那位捕魚的漁夫將變為捕人的漁夫。你們將以朋友的身份環繞在宗座寶座周圍。你們將捕捉到一場頭戴三重冠、身穿祭披、手持十字架和旗幟的革命——一場只需稍加驅策，就能燃燒世界四極的革命。

「因此，讓你們生活中的每一個行動，都趨向於發現賢者之石。中世紀的煉金術士將他們的時間和受騙者的黃金浪費在追尋這個夢想上。秘密社團的夢想將會實現，原因最簡單不過，因為它建立在人類的激情之上。那麼，我們不要因一次挫敗、一次逆轉或一場敗仗而氣餒。讓我們在分會的寂靜中準備我們的武器，架設我們的炮台，奉承所有最邪惡和最慷慨的激情；而種種跡象都引導我們相信，我們的計劃終有一日會成功，甚至超出我們最難以置信的估算。」

「誠然，我們可以說，此刻正是黑暗勢力被允許去篩選麥子如同篩選糠秕的時辰。」「邪惡出自秘密社團——這些社團所挖掘的、無底的悲慘深淵；異端和宗派，可以這麼說，像在糞坑中嘔吐出它們所擁有的一切放蕩、褻聖和褻瀆。」——教宗額我略十六世，《Mirari Vos》（1832年）