作者：R. 塔烏克神父

「憂愁致死許多人，憂慮對人毫無益處。」——德訓篇 30:25

今天，考慮到全球範圍內的情況，物質主義貪婪和自私的增長，我們看到對人們心智造成的巨大傷害，從而對人們整體心理健康造成的傷害，可能比以往任何時候都要嚴重。

我們生活的快節奏社會，加上對個人形象和時刻需要「感覺良好」的過度強調，導致人們過度考慮自己。其結果是，隨著人們的驕傲和自私不斷擴張，原罪的創傷只會加深，常常將他們帶入悲傷和痛苦的嚴峻道路。

問題似乎在於憂愁。如果不加控制，憂愁的情慾尤其危險，因為它會對身體造成嚴重損害[1]。在談到悲傷對整個人（身體與靈魂）的影響時，聖多瑪斯・阿奎納指出：「在靈魂的所有情慾中，悲傷對身體的傷害最大。其原因是悲傷在其運動的種類上與人的生命相抵觸，而不僅僅是在其尺度或數量上，如同靈魂的其他情慾那樣。」[2]

聖多瑪斯指出，由於人是由身體和靈魂組成的單一複合實體，他的情緒往往會對他以及他處理事情的方式產生重大影響，甚至影響他對事物的整體看法[3]。

我們的情慾

所有的情慾都對身體有影響，這是它們作為情慾的區別特徵。我們憤怒時臉紅，恐懼時雙腿發抖，愛戀時心跳加速等等。問題在於憂愁不是一種令人振奮的情慾，這一點我們顯然很清楚。沒有心跳加速、腎上腺素激增等等。它只會引起那種噁心的感覺、那種冷漠和嗜睡等等。你可能會認為，這不算什麼情慾。事實上，它確實是，只是這不是一般認為的情慾。原因是許多情慾與我們認為是善的事物相關聯。憂愁，像其他負面情慾一樣，與我們認為是惡的事物相關聯。因此，積極的情慾，如愛或喜樂，與被感知為善的事物相關聯，往往使我們感到興奮或快樂。事實上，所有這一切都是敏感慾望的一部分。那是什麼？它是靈魂中被影響的部分，哲學家說它被敏感事物——我們可以用感官感知的事物——所推動。所以我們喜歡聽音樂，也許是熱情地喜歡。當我們看到或聽到某些事情時，我們會生氣。某種氣味使我們心跳加速等等。這些情慾可以為善所用，只有在過度或放縱時才有害。這是一個程度的問題。

現在，負面情慾不僅在過度時有害，而且它們本身實際上會關閉動力，不僅在靈魂中，甚至在身體中也是如此。因此，當你憂愁時，你甚至會生病。人們常說變得憂鬱。它甚至被認為是一種可以用藥物治療的醫學狀況。在某種程度上，你看，它確實是一種醫學狀況，因為情慾的運動，特別是悲傷和絕望，實際上會對身體產生有害影響。我們經常注意到，如果我們身體某處疼痛，比如牙痛或頭痛，這種疼痛會分散我們正在做的事情的注意力。現在你可以想像，如果這種疼痛在我們的靈魂中會發生什麼。由於情慾是由靈魂中存在的當下邪惡引起的，它對意志產生負面影響，實際上壓抑了靈魂，因為它阻礙靈魂享受任何事物。這可能嚴重到足以使人癱瘓。當然，感知到的逃脫困擾你的邪惡的機會越小，憂鬱就越嚴重，擺脫它的希望就越渺茫，因為正是意志癱瘓了。

悲傷削弱我們的望德

考慮到這一點，我們可以開始理解，一旦我們開始氣餒並走上憂鬱的道路，我們就會開始慢慢地、逐漸地冒著失去望德的風險，這本身常常導致我們遠離聖事和最終天主本身，因為悲傷導致我們失去勇氣，忘記我們寄予所有望德的天主的慈愛。因此，如果這種悲傷不加控制，最終失去信德和愛德的其他德行是真實的危險。作為一個邏輯結果，我們冒著失去靈魂的風險。

在談到違反望德的罪時，聖多瑪斯・阿奎納指出：「就它們對我們的影響而言，違反望德的罪比違反信德或愛德的罪更危險，因為當望德死去時，我們會失去勇氣，並在邪惡中掙扎。」[4]

那麼，導致許多人陷入憂鬱的這種悲傷的主要原因是什麼？

主要原因：過度關注自我，加上過度強調個人舒適[5]

當今對自我的過度關注意味著許多人不活在現實中，而是過著一種現實應該符合他們自己形象的生活，以至於任何不符合他們自己想法和觀點的事物常常使他們非常痛苦。

人們變得如此專注於自我和自己的形象，以至於如果他們因他人的行為而遭受不幸，對此事發生的恐懼或此事實際發生在他們身上的事實，往往會變得如此吞噬一切，以至於到了瘋狂的程度，或者至少到了使他們情緒低落的程度，可以這麼說。

其結果是，我們常常受到那些助長無端恐懼和氣餒的想法的困擾；這些想法以令人不安的方式回憶過去的錯誤決定和失敗；對未來憂心忡忡的想法；與不愉快和痛苦記憶密切相關的人和情況的想法。

對抗這種想法的最佳方法是設法灌輸望德[6]和勇氣的想法。

這個問題的解決方案是什麼？

有補救悲傷的自然方法，因為它是一種自然的情慾。任何快樂都會減輕悲傷的影響，因此會刺激意志擺脫困境。有許多快樂，其中許多是合法的，所以情況並非如此暗淡。

解決方案：

由於人是身體和靈魂的組合，解決方案將是雙重的：靈性上的和物質上的。

靈性上的

第一：知道如何好好受苦。

「我除了我的軟弱外，什麼也不願誇耀。」——格林多後書 12:5

基督和福音。——形哀矜與神哀矜。[7]

哀矜，特別是施捨，在天主面前是強有力的，可以獲得許多恩寵和祝福。它也幫助我們為他人著想，從而幫助我們學習超脫和信賴天主，祂會供應我們。

那些陷入憂鬱的人通常對天主缺乏深深的信賴或信心，因此他們的生活往往充滿了對可能發生的事情，或他人可能對他們說什麼或想什麼的空洞恐懼。

我們必須記住一個困難但真實的教義：生活中發生在我們身上的一切都來自天主。我們傾向於將我們的問題個人化，並因他人的行為或各種情況導致的降臨在我們身上的事情而陷入仇恨或憂鬱，然而我們必須記住，天主允許這些事情發生在我們身上，是為了一個更大的善。萬事都為愛天主的人效力。（同樣重要的是要記住「我們的戰鬥不是對抗血和肉，而是對抗率領者，對抗掌權者，對抗這黑暗世界的霸主」）。

祈禱和默想。

最終，我們的幫助和力量在於天主，因此我們必須滿懷信心地轉向祂，設法默想祂的慈愛和仁慈。

聖多瑪斯指出，知識的增長，尤其是對神聖事物的知識的增長（通過默想我們信仰中任何美麗的寶藏），通常足以幫助我們從悲傷轉向喜樂[8]。

物質上的：其他幫助、補救措施/藥物（僅適度使用）

清理過濾器； ——有時，當過濾器堵塞時，會產生倒流效應。這就是體內腎臟的情況，它在淨化系統中的物質方面起著重要作用，因此需要維護[9]。

在此，我引用偉大的神經學家瓦格納-堯雷格博士的話，他評估說「所有精神病患者中，三分之二的人如果腎臟健康，就不會去精神病院。」[10]

一些睡眠——我們需要休息。天主創造我們就是如此，所以我們必須承認這一點，並獲得我們需要的休息。俗話說「留到明天再想」，當我們為某事焦慮時，這句話很有價值。

一些好的音樂——古典音樂、額我略聖詠，或能使我們平靜而不過度激起情緒，同時提升靈魂的音樂。

改變環境有時會有所幫助。——抽出一些時間。——「改變如同休假」——然而，有時改變會使事情變得更糟，因此需要謹慎使用。

這裡的另一個危險是，處於悲傷狀態的人，往往會請假或去度假，只為了思考自己的（想像中的或真實的）不幸，因此這有時會適得其反。

歌唱——歌唱時，我們提升心靈。達味在向上主歌唱和彈奏豎琴時常常感到喜樂。歌唱可以幫助我們走出自我，特別是如果我們有某種音樂天賦。

「我的天主，我要彈琴讚美你，以色列的聖者。」——聖詠 70:22

祈禱——聖體聖事中的臨在。

「我懷念天主，就歡欣踴躍。」——聖詠 76:4

默想吾主耶穌基督的苦難，是力量和安慰的巨大源泉。

萬事都為愛天主的人效力。如何當一切看似失去時，事實並非如此，而是恰恰只是開始。天主的道路不是我們的道路。

痛苦、考驗、失敗，是天主用來塑造我們偉大的方式。例如，想想我們自己的痛苦如何能成為他人力量的源泉，因為我們現在基於自己的痛苦，知道如何同情那些受苦的人。

靜默的祈禱。——俗話說，當我們生病（精神或身體）時，很難祈禱，這是真的。所以有時，只是坐在教堂裡天主的面前就足夠了。就像一個孩子坐在父母腳下，感到安全和愛，我們也必須這樣做，要知道我們轉向耶穌聖心，祂是我們問題的真正補救。

對聖神——安慰者的深厚敬禮

教宗們和聖人們經常感嘆，許多天主教徒一生都對聖神及其在我們生命中的力量一無所知。我們的主稱聖神為「安慰者」[11]和「真理之神」[12]，祂會在我們考驗和困難的時刻給予我們所需的勸告和指導，幫助我們走出自我，幫助我們以慷慨的精神承擔考驗，而不是像全世界的重量都壓在我們肩上那樣繼續沮喪。是祂能用那種喜樂充滿我們的心，我們的主告訴我們這種喜樂「沒有人能奪去」[13]。

聖事

定期領受聖體聖事和告解聖事。

定期領受告解聖事應作為鼓勵的來源，而聖體聖事將作為我們堅持不懈的力量源泉，無論我們可能感覺如何。

玫瑰經——轉向聖母媽媽

我們都需要母親。因此天主給了我們一位，祂自己的母親。沒有比天主為祂自己的兒子選擇的母親更好、更完美的母親了。痛苦之母和教會之母；罪人的避難所；受苦者的避難所。

對於任何曾經生病的人來說，沒有什麼比知道母親在那裡照顧你更令人安慰的了。這確實是天主自己在對聖若望說的話中所保證的。

有了所有這些，我們就裝備了所需的武器，可以勇敢地前進，離開自我造成的憂鬱監獄。我們必須前進，因為在此下土，作為教會——基督奧體——的肢體，我們被召叫成為戰鬥的。在這短暫的生命中，沒有時間氣餒、憂鬱，不，天主與我們同在，所以誰能反對我們！

勇氣和對不拋棄任何人的天主的信賴！

「什麼也不要掛慮，只在一切事上，以懇求和祈禱，懷著感謝之心，向天主呈上你們的請求；這樣，天主那超乎各種理解的平安，必要在基督耶穌內固守你們的心思念慮。」——斐理伯書 4:6

信賴，將我們從世俗的憂慮中解救出來。「我們的主說：「這一切都是外邦人所尋求的」，是的，這種對天主的信賴，必須在所有誘惑中給予我們勇氣和力量。約伯說，我們在世上的生活是「一場戰鬥」。我們有內部和外部的敵人；因為世界、肉體和魔鬼，正在對我們發動持續的戰爭，用他們所有的陷阱把我們拉入罪惡和地獄。

當然，是我們離棄天主，而不是祂離棄我們，否則我們的主為什麼稱自己為善牧呢？然後，帶著這種對祂的信賴和信任，我們必須以勇氣和慷慨的靈魂前進。

這將帶領我們進入為獲得救恩而必須進行的戰鬥，因為「天國是以猛力奪取的，以猛力奪取的人，就攫取了它」。基督徒必須勇敢地與自我作戰，征服自我是救恩的戰場，也是我們困難的補救。永遠記住聖保祿的話：「我賴加强我力量的那位，能應付一切。」

我們的主在聖經中不斷地安慰我們：「不要讓你們的心煩亂，也不要膽怯」[14]；「為什麼你們膽怯？」[15]；「放心罷，我已經戰勝了世界。」[16]

讓我們不要為明天憂慮，而是以聖保祿為榜樣，他說得好：「我賴加強我力量的那位，能應付一切。」

 

---

註釋

[1] 參閱《神學大全》第1-2集，第37題，第4條。

[2] 參閱《神學大全》第1-2集，第37題，第4條。

[3] 有關更詳盡的說明，請參閱《神學大全》第1-2集，第22-48題，其中聖多瑪斯以平衡和實用的方式處理了情慾問題。

[4] 參閱《神學大全》第2-2集，第20題，第3條。

[5] 當人們過度專注於自己和自己的形象時，當他們因他人的行為而遭受不幸時，他們會變得非常痛苦，以至於他們甚至可能失去信德，因此人們必須小心謹慎，避免過度專注於自我，而要專注於天主，堅決信賴祂和祂的上智安排。

[6] 參閱《神學大全》第2-2集，第18題。

[7] 參閱聖經章節和託付給教會的傳統。

[8] 參閱《神學大全》第1-2集，第38題，第4條。

[9] 這是一個應該與醫生討論的問題。

[10] 瓦格納-堯雷格博士，奧地利神經學家，諾貝爾獎得主。

[11] 參閱若望福音 14:16-26。

[12] 參閱若望福音 16:13。

[13] 參閱若望福音 16:22。

[14] 參閱若望福音 14:27。

[15] 參閱瑪竇福音 8:26。

[16] 參閱若望福音 16:33。