正如偉大的天主教神學家托馬斯·沃德所言：「聖經的本質是這樣的，凡自願腐化和曲解它，以維護自己錯誤教義的人，除了『異端者』這個臭名昭著的頭銜外，沒有更合適的稱呼；他們的虛假譯本，只能用『異端翻譯』來稱呼。」（《新教聖經的謬誤》，1688年，第22頁）

自16世紀誓反教叛亂以來，天主教會一直被指控忽視、反對、隱藏甚至銷毀聖經，以阻止人們接觸聖經。據稱，中世紀的聖經被鎖鏈拴在教堂的牆上，這樣人們就不能把它們帶回家閱讀。據推測，中世紀的教會還拒絕將聖經翻譯成各種普通大眾的語言（即白話文），以進一步阻礙個人閱讀聖經。此外，還有人聲稱教會甚至走到了焚燒白話文聖經的地步。

14世紀之後，當英語最終成為英格蘭的流行語言時，白話文聖經被用作異端宣傳的工具。約翰·威克里夫，一位持不同意見的司鐸，將聖經翻譯成英文。不幸的是，正如聖托馬斯·莫爾所指出的，他的秘書約翰·珀維包含了一篇異端的序言。後來，威廉·廷代爾將聖經翻譯成英文，並附有譴責教會教義和教導的序言和腳註。

1528年，倫敦主教寫信給托馬斯·莫爾爵士，請求他審查某些「罪孽之子」的作品，並向「頭腦簡單的人」解釋「這些不敬的異端者的狡猾惡意」。他寄給莫爾一些路德派作家的作品。信中沒有提到廷代爾，但他的新約必定在寄給莫爾的書中。

聖托馬斯·莫爾評論說，在廷代爾聖經中尋找錯誤就像在海中尋找水一樣。廷代爾將「洗禮」一詞翻譯成「洗滌」；將「聖經」翻譯成「著作」；將「聖神」翻譯成「聖風」；將「主教」翻譯成「監督」；將「司鐸」翻譯成「長老」；將「執事」翻譯成「牧師」；將「異端」翻譯成「選擇」；將「殉道者」翻譯成「見證人」；將「傳福音者」翻譯成「好消息的傳遞者」等等。他的許多腳註十分惡毒。例如，廷代爾將坐在伯多祿寶座上的人稱為「那個巨大的偶像，巴比倫的淫婦，羅馬的敵基督」。

甚至在1531年，國王亨利八世也譴責廷代爾聖經是對聖經的腐化。用亨利八世顧問的話說：「威廉·廷代爾所腐敗的聖經翻譯應被完全驅逐、拒絕，並從人民手中清除，不得允許在他的臣民中流傳。」倫敦的誓反教主教滕斯托爾宣稱，廷代爾的聖經中有超過2000個錯誤。

威廉·廷代爾於1536年10月被誓反教英格蘭國王亨利八世下令以「異端」罪處決。

廷代爾與許多傾向誓反教的學者一起居住在安特衛普，這是一個自由城市，但被神聖羅馬帝國皇帝查理五世（亞拉岡的凱瑟琳的親戚）控制的領土所包圍。1535年初，廷代爾與一位來訪的英格蘭人亨利·菲利普斯成為朋友。菲利普斯向廷代爾表示自己同情路德派的事業，但卻與皇帝的官員密謀逮捕廷代爾。1535年5月，菲利普斯邀請廷代爾出去吃飯，在他離開住所時，向等待的警衛指認了他，警衛逮捕了他。儘管此時英格蘭已與天主教會分離，且廷代爾在政府中有一些支持者，但英格蘭教會仍在繼續對抗路德宗。廷代爾的朋友呼籲英格蘭政府干預，但無濟於事。在監禁十六個月後，一個教會小組於1536年8月判定廷代爾犯有異端罪，並將他移交給世俗當局。同年10月，他被處決，先被勒死，然後被燒死在火刑柱上。

廷代爾並非像許多誓反教徒傲慢地聲稱的那樣，是為了閱讀聖經的權利而死。他是被英格蘭誓反教改教之父的民事法官處死的，罪名是傳播顛覆法律和秩序的教義，誓反教徒詹姆斯·加德納博士稱這些教義「旨在引發一場性質極其危險的教會和社會革命……」

正是出於對聖經中天主默感之書的熱愛，天主教會才熱切地保護人民免受假冒譯本的侵害，如同國家努力保護人民免受偽鈔侵害一樣。閱讀聖經的「權利」是一項道德權利，但不包括汲取來自廷代爾那令人鄙視的、背叛天主教之筆所寫的如此褻瀆和扭曲的譯本。他的譯本被下令銷毀，不是因為它以英文出現（如你所假設的那樣），而是因為它是一個有缺陷的、腐敗的譯本，是對神聖文本的故意褻瀆。這一行動是否使教會成為反聖經的？首先，如果教會真的想銷毀聖經，為什麼她的修士們幾個世紀以來一直勤奮地抄寫它？在印刷機發明之前（1450年之前），聖經的抄本都是美麗且極其精確地手抄的。聖經被鎖鏈拴在教堂牆上的一個原因是，每本抄本無論在靈性上還是在物質上都是珍貴的。一個修士手抄整本聖經大約需要一年時間，因此聖經非常稀缺。中世紀沒有使用紙張，因為第一家造紙廠直到15世紀才建成（在英格蘭）。在那個時代，每個隱修院都有一個抄寫室，司鐸和修士們在那裡勤奮而充滿愛心地抄寫聖經。這樣，我們今天擁有的文本才得以保存。據計算，抄寫一本聖經需要427張獸皮或羊皮紙。據估計，在1518年，一本聖經的抄寫成本按1952年的匯率計算為218英鎊（約1000美元），僅為材料費。因此，那時聖經無法像今天這樣分發。

那些被鎖鏈拴住的聖經是開放的聖經。在中世紀，那些買不起聖經的人站在天主教教堂通道和走廊的桌子、讀經台或廂座前（那時沒有誓反教教堂），盡情閱讀那些寶貴的、開放的、被鎖鏈拴住的聖經。因此，我們看到，被鎖鏈拴住的聖經是用於教育目的的聖經。誓反教徒的誤解（無疑是從反天主教資料收集來的）不合理，就像得出電話簿、城市名錄和詞典被拴在電話亭、藥劑師櫃檯和圖書館桌上是為了讓人們不知道其中的號碼、地址和定義一樣不合理。

教會並不反對忠實的白話文翻譯。路德本人指出：「這是天主能力的功效，使教宗制度得以保留，首先是神聖的洗禮；其次是神聖福音的文本，習慣上每個民族都用自己的白話文在講道台上誦讀……」

教會所反對的是對聖經的異端添加和歪曲。教會禁止這些腐敗的聖經，是為了維護神聖經文的完整性。如果教會要維護基督福音的真理，這一行動是必要的。正如聖伯多祿在他的書信（在聖經中）警告我們的，無知和不穩定的人可以曲解聖經，導致自己的毀滅 [伯多祿後書 3:16；參見首頁]。

天主教會一直保護聖經免受那些試圖銷毀它的人的侵害。偉大的學者G.K.切斯特頓說：「只有羅馬天主教會拯救了誓反教的真理。也許唯獨依靠聖經是對的，但如果諾斯底派證明了舊約是魔鬼寫的，或者用偽福音書充斥了世界，就不會有聖經。也許說唯獨耶穌能救人脫離罪惡是對的，但如果白拉齊運動改變了整個罪惡的概念，就不會有人這樣說。甚至改革者決定保留的那些教義的選擇，也是由他們所否認的權威為他們保存下來的。」（《在這磐石上》）

公元4世紀初，見證了戴克里先的可怕迫害，羅馬軍團士兵襲擊了整個帝國內的天主教教堂和圖書館，銷毀了聖經的抄本 (6)。公元6世紀，世界正遭受臭名昭著的洗劫穆罕默德領導的土耳其和阿拉伯大軍的瘟疫，公元614年，巴勒斯坦被蹂躪，耶路撒冷被攻陷；1009年，哈里發哈基姆命令拆毀聖墓教堂，開始了他在耶路撒冷的破壞工作。到1014年，巴勒斯坦約有30,000座教堂被燒毀或掠奪，隨之而去的還有大量古老的聖經。

隨著他們的征服擴展到整個北非，亞歷山大港被洗劫（公元642年）。偉大的亞歷山大圖書館落入他們手中，這是古代最大的、最著名的 scrolls 收藏。它包含超過400,000卷 scrolls 和書籍。這些書，包括許多古老的聖經，被分發到首都的四千個部門，並用作燃料六個月。然而，通過天主教會的保護，聖經得以保存。路德本人指出：「這是天主能力的功效，使教宗制度得以保留，首先是神聖的洗禮；其次是神聖福音的文本，習慣上每個民族都用自己的白話文在講道台上誦讀……」

16世紀見證了誓反教徒之間關於聖經本質的巨大混亂。正是在這個世紀，基督教世界見證了誓反教徒將舊約的七部神聖次經書卷降為「次經作品」，只配放在他們聖經的附錄中 (9)。馬丁·路德發展了一個理論，只有那些教導他「唯獨信仰稱義」教義的書籍才應被接受為正典的一部分。然而，直到他在與一位天主教徒（1518年的卡傑坦樞機或1519年因戈爾施塔特的約翰·艾克）的辯論中失敗後，他才發展出這個理論，當時有人引用瑪加伯下 12:43-45 來反駁馬丁·路德的「唯獨信仰」。他的主觀標準也是他聲稱希伯來書、雅各伯書、猶達書和默示錄也不應被完全視為天主默感之聖言的理由。早期的路德宗追隨他這樣做。在17世紀，路德宗將這些新約書卷放回了他們的正典 (10)。茨溫利談到路德的德文版聖經時說：「你敗壞了天主的道，哦，路德；你被視為神聖聖經明顯的敗壞者；我們多麼為你感到羞恥，我們曾如此推崇你，卻證明你是這樣的人！」路德禮貌地回答說：「茨溫利派是傻瓜、驢子和騙子。」梅蘭希頓、格哈德和開姆尼茨也朝同樣的方向走，加爾文否認了希伯來書為保祿書寫。莫利紐斯抱怨加爾文「對福音的文字施加暴力，此外，還增添了文本」，伊拉斯謨否認了希伯來書、伯多祿後書和默示錄的宗徒起源 (11)。貝扎譴責了卡斯塔利奧的版本；關於貝扎，他說：「我不會指出他所有的錯誤，那將需要太大的一卷書」。甚至惠特克本人也在这方面有罪，拒絕了多俾亞傳、德訓篇和瑪加伯書等神聖書卷 (12)。

在英格蘭，在1537年冬天到1540年4月10日期間，超過318座天主教男女隱修院和被摧毀，包括它們龐大的宗教文本圖書館，其中包含許多罕見和古老的手抄天主教聖經（包括古希臘語和拉丁語），由誓反教英格蘭國王亨利八世所為。

英格蘭控制的愛爾蘭地區的聖公宗將摧毀隱修院、教堂、教堂圖書館和學校提升到一個新的水平，這成為一種激情。1544年，大量古籍和《武加大譯本》聖經在巨大的篝火中被惡意銷毀。為了使愛爾蘭天主教徒變得無知，亨利八世頒布法令，在愛爾蘭，甚至擁有任何主題的手稿（包括神聖聖經）都會招致死刑 (14)。1541年1月5日，奉國王之命，一位名叫格拉夫頓的英格蘭印刷商因印刷馬太聖經和大聖經而被捕入獄，他擁有這兩本聖經的獨家印刷權 (15)。亨利八世國王於1546年舉行了一場盛大的官方焚燒「異端」書籍活動，廷代爾、科弗代爾和馬太的誓反教聖經以及天主教拉丁語《武加大譯本》都成了燃料。

1582年，英文的蘭斯天主教新約問世。無需多言，這部帶有註釋的新約一問世，立即激起最猛烈的反對。伊麗莎白女王命令搜查者找出並沒收、銷毀他們能找到的每一本。若發現司鐸持有此書，便立即監禁。對傳播此書者施以拉肢架酷刑。事實上，對蘭斯新約的感覺——甚至恐懼——是如此強烈，以至於伊麗莎白請求貝扎進行反駁。然而，貝扎將她轉介給一位名叫卡特賴特的清教徒學者。伊麗莎白接受了貝扎的推薦，卡特賴特由萊斯特和沃爾辛厄姆資助，著手這個新的挑戰性項目。卡特賴特進展到默示錄第15章時，惠特吉夫特對卡特賴特對英格蘭教會的持續攻擊感到不滿，被迫停止了出版。

甚至從一開始，許多著名的誓反教學者就出來反對英王詹姆斯聖經及其不準確之處，有些人甚至呼籲將其焚燒。例如，1612年，休·布勞頓博士在一封致上議院的批評信中說：

「最新的聖經（1611年英王詹姆斯版本）……在我心中產生了悲傷，只要我活著就會為之悲傷，它做得太差了……對陛下來說，我寧願被野馬撕裂，也不願任何這樣的翻譯在我的同意下被強加給可憐的教會……新版本與我相悖。我要求將它燒掉。」（《穿越時代的聖經》，1996年版權，第318頁）

聖公宗本身曾多次焚燒英王詹姆斯版本的抄本，一個例子是1631年的印刷版，有時被稱為「邪惡聖經」，因為印刷商羅伯特·巴克犯了一個錯誤。第七誡中漏掉了「不」字，所以它說：「你當行淫」。英格蘭國王查理一世[聖公宗]對這個錯誤並不覺得有趣。他下令召回並銷毀這些聖經，取消了巴克印刷聖經的許可證，並罰款他300英鎊（在當時是一生的工資）。巴克破產了。奉國王之命，近1000本聖經被付之一炬，如今這種印刷版僅存11本。

1642年，英格蘭爆發內戰 [有些人稱之為「清教徒革命」]。戰爭期間，英格蘭的聖經印刷停止，但對聖經的渴望仍在繼續，從荷蘭進口了執行不佳、充滿錯誤的版本。在議會中，這些聖經被貼上「腐敗且對宗教危險……應該被燒毀」的標籤。

1782年艾特肯版本的聖經。這本聖經是網站管理員收藏的一部分。

甚至在印刷神聖聖經方面也有規定，在聖公宗英格蘭或美洲殖民地，用英文印刷聖經是非法的。王國聲稱擁有英王詹姆斯版本的版權，印刷該版本是唯獨授予國王的印刷商以及牛津和劍橋大學的特權。因此，在英語殖民地出版的聖經使用的是英語以外的語言。直到美國革命爆發後，美國的出版社才開始出版英王詹姆斯聖經。首先問世的是羅伯特·艾特肯於1777年在費城克服巨大困難印刷的新約版本。不僅工作是在簡陋的設備上完成的，而且有一次，艾特肯不得不將他的活字和印刷材料從英軍紅衫軍的破壞中拯救出來，將它們迅速運出城外並藏在一個穀倉下。

約翰·加爾文在1522年焚燒了能找到的盡可能多的塞爾維特聖經抄本，因為加爾文不贊成它。後來，加爾文以一位論派的罪名將邁克爾·塞爾維特本人燒死在火刑柱上。

法國的加爾文派在1562年至1628年間引發了十次戰爭 [拉羅謝爾的圍困和陷落]。僅在一年（1561年），根據他們自己的估計，法國加爾文派「謀殺了4,000名司鐸、修士和修女，驅逐或虐待了12,000名修女，洗劫了20,000座教堂，摧毀了2,000座隱修院」，以及它們無價的圖書館、聖經和藝術品。克呂尼古老隱修院的珍貴手稿收藏，連同許多其他收藏，遭受了無法彌補的損失 (21)。

再洗禮派於1534年奪取了德國明斯特的控制權，稱之為「新耶路撒冷」，他們開始了恐怖和難以形容的放蕩、共產主義和一夫多妻制的統治。許多天主教和路德宗的聖經、文學和藝術珍寶在市鎮廣場的篝火中被燒毀。再洗禮派的暴行於1535年6月24日隨著天主教和路德宗聯合圍攻並占領明斯特鎮而結束。