聖母經的力量

教宗庇護十一世論玫瑰經

 

公元1214年，聖道明試圖使罪人歸化，但由於摧毀了法國南部的阿爾比派異端而未獲成功。他前往圖盧茲附近的森林祈禱，在那裡不間斷地祈禱了三天三夜。在此期間，他哭泣並做補贖，以平息全能天主的憤怒。最後，他陷入昏迷。此時，聖母顯現給他說：「親愛的道明，你知道至聖聖三想用什麼武器來改造世界嗎？」「哦，我的聖母，您比我更清楚，因為除了您的聖子耶穌基督，您一直是我們救恩的主要工具。」聖母回答說：「我想讓你知道，在這種戰鬥中，攻城槌一直是天使的聖詠集，它是新約的基礎。」

他起身，懷著轉變該地區人民的熱忱，徑直走向主教座堂。立刻，無形的天使敲響了鐘聲聚集人民，聖道明開始講道。在他講道開始時，一場可怕的風暴爆發了，大地震動，太陽變暗，雷電交加，所有人都非常害怕。當他們看到放在顯眼位置的聖母像時，他們的恐懼更大了，他們看到聖母三次向天堂舉起手臂，呼求天主對他們進行報復，如果他們不悔改，改善他們的生活，並尋求天主之母的保護。從此以後，發生了許多奇蹟般的歸化，異端被摧毀了。

聖經中的玫瑰經及其歷史

玫瑰經的祈禱文實際上取自聖經的部分內容，我們將天使加俾額爾在預報救主誕生時的話語（路加福音 1:28）與依撒伯爾在聖母訪親時對瑪利亞的問候（路加福音 1:42）結合起來就看到這一點。然而，教會在天使問候語「萬福瑪利亞」的開頭添加了瑪利亞的名字，並在結尾添加了耶穌的名字。公元431年，在厄弗所大公會議上，慈母教會定義了聖母確實是天主之母（耶穌是天主），從而給了我們「聖母經」的結尾。此外，早在第五世紀，甚至可能第四世紀，在安提約基的聖雅各伯和亞歷山大的聖馬爾谷的東方禮儀中，就可以找到這兩段經文的結合。它也記錄在聖塞維魯的禮儀書（公元538年）中。在西方，到第七世紀，它已在羅馬使用，因為它被規定為預報救主誕生瞻禮的奉獻詠。到第十一世紀，該短語的廣泛流行在聖伯多祿·達彌盎（1007-1072）和圖爾奈的赫爾曼（卒於1147年）的著作中得到證實。

儘管玫瑰經本身顯然取自聖經，但許多誓反教徒經常聲稱重複祈禱文是沒有益處的。然而，我們都應該效法的基督本人，教導我們以祂自己祈禱的方式祈禱，重複同樣的話語。我們在革責瑪尼莊園看到這一點，祂（耶穌）說（瑪竇福音 26:36-44）：「我父！若是可能，就讓這杯離開我吧！但不要照我，而要照你所願意的。」我們在這裡注意到，它告訴我們，基督去祈禱了「第三次，又說了同樣的話」。然而，首先必須明白，在我們祈禱之前，天主不聽人的言語，而是聽他們的心，因為祂甚至對祂的子民說：「這民族用嘴唇尊敬我，他們的心卻遠離我」（瑪竇福音 15:8），由此我們知道，天主知道我們的心，祂尋求在祈禱中與我們的心（我們永恆的靈魂）交談。

玫瑰經由心禱和口禱組成。在神聖玫瑰經中，心禱無非是對耶穌基督及其聖母的生命、死亡和光榮的主要奧蹟的默想。而口禱則包括誦念十五端「聖母經」，每端由一篇「天主經」引領，同時默想和默觀耶穌和瑪利亞在神聖玫瑰經的十五個奧蹟中所實踐的十五種主要德行。

玫瑰經自早期教會以來就一直被祈禱，然而，像聖道明、真福艾倫·德拉羅什、聖多瑪斯·阿奎那以及歷代的聖人和教宗，通過他們的榜樣和智慧，幫助增加了對這種最有力的祈禱——玫瑰經的知識和熱愛。

教會聖人論玫瑰經

聖道明

「在日課和神聖彌撒之後，沒有什麼比對玫瑰經的熱切祈禱更能取悅耶穌和祂的聖母了，因為救恩的工作始於天使問候語（聖母經），我們每個人的救恩都與這個祈禱息息相關。」

聖路易·瑪利·格里尼翁·蒙福

「神聖玫瑰經不僅僅是我們的天主經和聖母經的集合，相反，它是耶穌和瑪利亞的生平、苦難、死亡和光榮的奧蹟的神聖總結。」

額我略十六世（1831年）

「我們相信，這種祈禱因其簡單性，不僅會在各處、各時更廣泛地傳播，以尊榮聖母，而且也會因祈禱者之間如此緊密的結合而變得更加強大，並將最蒙天主悅納。」

教宗庇護九世（1849年）

「在教會批准的 devotion 中，沒有哪個像神聖玫瑰經那樣受到如此多奇蹟的青睞。」

聖伯爾納鐸

「聖母經使魔鬼逃遁，並使地獄恐懼戰慄。」

教宗聖庇護十世（1903年）

「在我們看來，沒有什麼比無數聲音不間斷地、從世界許多地方同時向聖母瑪利亞發出祈求，同時默想基督徒奧蹟更為卓越的了，這樣，她母性仁慈的祝福就不會停止降臨到教會。」

教宗庇護十二世

「沒有比每日誦念玫瑰經更可靠的方法來呼求天主降福家庭了……」

聖方濟各·沙雷氏（教會聖師）

「如果你好好誦念，最好的祈禱方法就是神聖玫瑰經。」

教宗良十三世

「增強我們勇氣的有力手段無疑將在神聖玫瑰經中找到。」

聖女大德蘭（教會聖師）

「我樂意受苦……只為有機會在我們的主面前念一遍聖母經，以獲得更多的功勞。」

教宗本篤十五世

「祈禱玫瑰經的人是在呼求慈悲之母，她是如此慈悲，以至於她傾向於自發地援助那些受苦的人。她絕對不能拒絕幫助那些呼求她的人。每日誦念的玫瑰經是最適合祈禱和默想的形式。」

聖若望·紐曼（1860年）

「神聖玫瑰經對我來說是所有 devotion 中最美麗的，因為它包含了一切。」

教宗聖庇護五世

「神聖玫瑰經被賜予信友，是為了使他們能更容易地獲得靈性的平安和安慰。」

休·博伊爾主教

「沒有人能不斷生活在罪中而繼續誦念玫瑰經——要麼他放棄罪惡，要麼他放棄玫瑰經。」

教宗保祿六世

「……因此，我們確信，我們的孩子和他們在世界各地的所有弟兄，將（玫瑰經）變成學習真正成全的學校，因為他們以深刻的收斂心神，默觀從基督和至聖瑪利亞的生命中閃耀出來的教導。」

教宗若望保祿二世

「這是我最喜歡的祈禱文。」

一些誓反教徒論神聖玫瑰經？

J·內維爾·沃德，一位衛理公會的牧師，稱讚玫瑰經是祈禱和默想的極好幫助。他說，誓反教徒因沒有採用這種傳統的天主教 敬禮方法而損失了很多。

詹姆斯·A·比比博士，一位衛理公會的神學家，說誓反教的祈禱受損，因為它缺乏一套受控的默想體系。他說，具有明確象徵的天主教玫瑰經能抓住思想，他敦促其他教會利用這種祈禱方法。

許多其他誓反教徒發現了玫瑰經的無價寶藏。例如，一位前牧師，在閱讀了《玫瑰經的奧秘》和《她心中的標誌》後，深受啟迪，以至於他接受了棕色聖衣，自學如何祈禱玫瑰經，製作玫瑰經念珠和聖衣，並激勵其他誓反教徒接受這些聖儀。他後來成為了一名天主教神父。