許多正直的人對現代的時尚潮流感到反感，例如紋身、戴多個耳環和其他身體穿洞，但他們覺得自己沒有能力對這些行為的道德性做出明確的判斷，也無法反駁那些指責他們將個人偏好提升為道德規範的說法。在這篇文章中，我將列出一些與對這些事情做出道德判斷相關的標準。

在舊約中，天主的選民被特別命令：「你們不可為死者割傷自己的身體，也不可在自己身上刺青或劃記號。我是上主」（肋未紀19:28）。受天主默感，聖保祿勸誡我們：「你們不知道你們的身體是聖神的宮殿嗎？這聖神住在你們內，是你們從天主得來的」（格林多前書6:19）。作為聖神的宮殿，我們對自己的身體負有應有的照顧、保護和端莊的義務。在某些文化中，特殊的身體標記或圖案——例如在前額上——表示某種成就、婚姻狀況或其他，並且被社會所接受。例如，衣索比亞基督徒就在前額上紋上十字架。在薩摩亞，曾經有一個普遍的習俗，即為當地統治家族的大兒子或大女兒紋身。在西方社會，耳環和化妝品作為女性時尚和公共形象的一部分是可以接受的。但是，我們社會中某些類型的穿洞和裝飾是極端且不合理的，其中一些是出於反基督徒的情緒。

不可能對所有身體裝飾做出黑白分明的判斷。但我們可以指出一些基督徒應該關注的負面因素。除非另有說明，本文僅涉及西方社會。我將先處理較嚴重的問題，然後再處理較不嚴重的問題。

1. 魔鬼圖像。 紋上魔鬼的圖像相當常見，但基督徒絕不應該展示魔鬼的圖像或撒旦的象徵。

2. 以醜為樂。 這是撒旦的特徵，牠憎恨天主創造的美麗，並試圖破壞它，也破壞他人對美的欣賞。有些穿洞不僅僅是醜陋，更是一種表達以醜為樂的方式。

我們可以透過紋身、戒指和飾釘的性質、大小、範圍和在身體上的位置來識別不良品味。具有諷刺意味的是，即使是華麗多彩的紋身，隨著時間推移也會褪色，最終看起來暗淡陰鬱。當我們想到在集中營裡，囚犯被像動物一樣對待，並在手臂上被烙上編號時，想到今天人們竟採用類似的標記，好像它們很時尚或很聰明，真是令人驚訝。這確實是回歸野蠻的標誌，是那些對人性尊嚴毫無感覺的人的行為。

3. 自我傷害與自我毀容。 這是對身體和第五誡的罪。某些穿洞接近自我傷害。充其量，多處穿洞是自我施加的虐待。某種形式的自我憎恨或自我排斥，促使一些人以可怕和有害的方式穿洞或裝飾自己。人的身體被天主創造，不是為了當針插或壁畫。

4. 危害健康。 醫生們已經公開談論過這個健康問題。2001年，德克薩斯大學和澳大利亞國立大學的研究人員報告了紋身和穿洞對健康造成的危害。某些耳環（在肚臍、舌頭或耳廓上）是不健康的，會引起感染或持續性傷害，例如皮膚變形。它們還可能在一段時間內引起血液中毒（敗血症）。某些穿洞（例如在鼻子、眉毛、嘴唇、舌頭上）即使移除了物體也不會癒合。因此，這種身體穿洞是不道德的，因為我們不應該在沒有合理動機的情況下危害健康。在不衛生的情況下進行紋身和穿洞會引起感染。使用過的器械，如果沒有適當消毒，可能傳播肝炎或愛滋病毒。

有些人希望透過「指甲花紋身」來避免健康危險，這種紋身是畫上去的，而不是用針刺的。指甲花染色是一種古老的印度教婚禮習俗，在腳和手上畫上花卉圖案。德國醫學協會今年的一份報告發現，在巴厘島和曼谷等地帶著指甲花紋身回家的遊客，因為嚴重的皮膚感染，有時甚至是終身過敏而去看醫生。在某些情況下，所用的著色劑意味著紋身會褪色，但在皮膚刺激數週後，圖案會以紅色的紋身形態重新出現，通常會讓病人非常痛苦。過敏反應在塗抹指甲花後12小時到一週內發生，引起劇烈瘙癢、紅腫、起泡和脫屑。

5. 渴望震驚和排斥他人。 讓人震驚有時可能是恰當的，例如，當人們講述貧困和饑餓者的困境，或抗議罪行或可怕的剝削時。如果做得恰當且謹慎，這可能是健康的事情，可以喚醒人們脫離自滿，使他們認識到必須做些什麼。但是，為了追求震驚他人的快感而震驚他人，沒有促進真理和善的意圖，這不是一種德行，而是價值觀扭曲的標誌。

在「令人反感」這個標題下評估紋身時，我們要看圖像的性質、紋身的大小和數量，以及它們在身體上的位置。在評估穿洞時，我們同樣考慮它們在身體上的範圍和位置。

6. 不端與不敬。 擁有或展示不雅圖像或短語、或嘲弄我們的主、祂的母親或神聖事物的紋身，永遠是不道德的。

7. 性別取向的標誌。 過去，海盜是唯一戴耳環的男性（無論原因為何！），而水手和雜耍怪人幾乎是唯一有紋身的人。曾經如此受限的東西現在已擴散到社會的更廣泛階層。在1970年代，男性戴在左耳、右耳或雙耳的耳環，是其個人性取向的密碼信號，因而成為一種尋找伴侶的方式。因此，這是公然的不道德，而且通常是宣告自己不道德的行為。男孩和男人戴耳環現在如此普遍，以至於它們已經失去了那種含義，但社會要求從未積極要求這樣做，就像在某些正式場合，社會要求穿西裝打領帶一樣。即使承認現在缺乏明確的象徵意義，我仍然期望任何修院都會告訴任何詢問者，他在進入修院前必須取下任何耳環或飾釘，並詢問他何時開始佩戴以及為什麼。修生或神父佩戴耳環在天主教會中是不被社會接受的。許多堂區教友會懷疑其更深層的原因或動機。處在這樣公開位置的人，沒有人會在不經慎重決定的情況下開始戴耳環。正如一位睿智的年長耶穌會神父曾對我說過：「沒有人的外在改變不是在內在改變之後。」這被人們認為是「發表聲明」。同樣的行為準則也適用於其他職業的男性，例如警察或教師。

雇主和校長應制定規則，禁止男性員工和學生佩戴任何此類首飾。特別是對年輕人來說，這樣的規則既能保護他們免受自己的傷害，也能保護他們免受同儕壓力。事實是，即使在今天，耳環在女性中仍然普遍，在男性中則屬於少數使用。

8. 不適宜。 有時人們會用大的苦像或其他聖像紋在自己身上。人的身體是這種圖像最不合適的地方，即使它是美麗的圖像。例如，每當這些人游泳時，他們就是以不合適的方式展示這圖像。沒有神父會穿著祭衣去購物中心，這不是因為祭衣有問題，而是因為穿戴特殊的宗教標誌有其特定的時間和地點。

9. 虛榮。 特別是有些男性在上臂和前臂紋身，以達到炫耀和引人注目的目的。這是一種吸引他人注意自己的方式。遇到他們的人不可能不注意到紋身——到了事實上持續分散注意力的程度。它削弱了對人本身的關注，而將注意力過度集中在身體的外表上。同樣的說法也適用於舌頭上的飾釘、鼻子上的環，或滿布耳朵和眉毛的耳環。這些不是我們文化的一部分；最多，它們是某種次文化的一部分，是一種少數人的矯飾，缺乏宗教或積極的社會意義。沒有人說打扮是錯的，但這裡是關於節制和謹慎的問題。聖經含蓄地承認，新娘為她的丈夫打扮是好的，當天上的耶路撒冷被比作這樣的女人時（默示錄21:2）。女士在適當的場合穿著得體、使用化妝品是好的，但每個人都能識別什麼時候修飾過度，使她看起來有誘惑力或廉價。

10. 不成熟和不明智。 如果意圖或動機是錯誤的，那麼本身可以接受或無關緊要的行為也可能變成錯誤。有些年輕人出於叛逆社會或父母的幼稚慾望，而採用離譜的時尚。這種對父母的不服從是有罪的。有些人這樣做是出於一種想融入朋友群的幼稚慾望，而另一些人則是出於同樣幼稚的慾望，想從周圍的人中脫穎而出。有些人這樣做是出於無聊，因為這與眾不同，因為這給他們帶來刺激，因為這給了他們的朋友一個欣賞和評論的東西。盲目追隨時尚總是不成熟的標誌。對於那些住在家裡、在父母權威下的年輕人來說，只要父母表達了對這種時尚的反對，他們就應該知道自己不應該繼續下去。有些年輕人走向更極端，互相競爭看誰能在身體的某個部位穿最多的洞。父母必須絕對禁止這種行為。

年輕人幾乎無法證明花費大量金錢（更不用說痛苦）去紋身是合理的。將沒有多大價值的圖像或現任戀人的名字永久性地紋在身上，同樣是不合理的，而且簡直是愚蠢的。我最近聽說的一個例子說明了時間和費用：一個年輕女孩將一隻手臂從上到下紋了身。這需要兩次四個小時的療程，花費了1000美元（美國）。

紋身比其他裝飾更嚴重，因為它們或多或少是身體上的永久性標記。許多人年輕時樂於紋身，但沒過多少年就後悔了，因為他們開始認為這是一種令人尷尬的毀容。一旦他們成熟了，他們會為擺脫它而付出高昂的代價。去除紋身既昂貴又困難——而且可能留下疤痕。去除大面積紋身需要在全身麻醉下進行手術，具有所有潛在風險，再加上高昂的醫療和醫院費用。去除大面積紋身會導致大面積皮膚永久性毀容或出現斑點，就像被燒傷的皮膚一樣。許多成年人發現自己不符合某些工作的資格，因為企業不會僱用他們那些手上滿是紋身（在他們年輕時的愚蠢行為多年後無法掩蓋）的人。

普世標準

在任何文化中，事物都可能出現、變得可接受、並成為文化的一部分——但這並不一定使它們成為正確的。以下是我認為同樣錯誤的外國文化中的一些例子。在非洲的一個部落，婦女戴著巨大而沉重的耳環，改變了耳垂的形狀。在另一個地方，婦女在脖子上戴線圈，不自然地拉長脖子，或者在嘴裡放盤子，使嘴唇突出幾英寸。在中國，曾經有綁女孩腳的習俗，緊緊地綁住以防止它們長大，因為人們欣賞小巧的腳。這些以及其他對人體自然生長的劇烈改變，必須被判斷為不道德的，是源於虛榮的虐待形式。

我們不可能總是畫出一條精確的界線，指出節制的界限在哪裡被超越了。但這並不意味著沒有界線。沒有人能定義溫度在哪個確切的點從涼爽變為寒冷，但每個人都知道，當溫度接近零度時，寒冷是無可爭議的。讓我們永遠不要上當，不要因為存在邊緣或困難案例，就試圖爭辯說沒有指導方針或原則，也不存在所謂的中庸或節制，僅僅因為它們難以定義。

人的身體應該被小心對待，而不是被虐待或毀容。必須保持和培養其尊嚴和美麗，以便它能表達靈魂更深層的美麗。