「你們不可為死者割傷自己的身體，也不可在自己身上刺青或劃記號。我是上主。」——肋未紀第十九章28節

另一個在本世紀感染了天主教徒的問題，是實踐及/或接受以紋身和穿洞形式進行的自我傷害。現在，為了迎合某種對「吸引力」的乖謬觀念，男男女女篡改天主賜予他們的身體，已成為一種「時尚」。他們不是順從自然律、努力保持完整，反而故意製造皮膚的缺陷。我們作為天主教徒，不僅應在靈魂上，也應在身體上力求完整；所謂「完整」，指的是完整或完美的人。我們說，當一個人缺少身體部位或患有疾病時，他在身體上就不是完整的；因為他們欠缺了人之為人的某些完美性。他們在某種程度上偏離了完美的人——亞當。亞當由全能的天主創造，沒有罪惡，他只能是完美的。他有完美的身體和完美的靈魂。正是當他犯罪時，他的身體才開始衰退和死亡。亞當是以完美的本質和完美的本性受造的。人所有的不完美（邪惡），如死亡和疾病，都是由某種罪（原罪或本罪）造成的。這些不完美不是自然的，不是來自天主的，也不應該存在。這是由於我們違背了我們自由意志被設計的目的（即遵從天主的旨意和我們的普遍本性），以致我們必須遭受成為不完整的人的痛苦——不再完美，不再完整。我們生來靈魂帶有原罪，身體也帶有與我們被設計的樣子有所偏離。當我們得救時（如果我們得救），我們不僅在靈魂上變得完美，在身體上也將如此。在復活後的光榮身體中，我們將處於完美的年齡（很可能是30-33歲），不再患病，不再感到痛苦，並擁有作為人所應有的一切完美性。我們將是完整的，而藉著完整，我們將完全按照我們的本性行動。

我們如何知道什麼是完美的人？作為天主教徒，我們有一個活的柏拉圖式形式：基督耶穌。基督耶穌，既然沒有任何罪的玷污，祂就沒有遭受其他人類必須承受的任何身體缺陷。基督有十根手指和十根腳趾，因此，為了讓所有人類都完整，他們也必須擁有同樣的數目。基督也有完美的皮膚，沒有痣、沒有斑點、沒有胎記，因此，為了完整，人類不能偏離這種完美。任何對這完美之人的偏離，都是一種不完美，因此是一種邪惡。現在，人類自然總是追求善，從不追求惡。理解了這一切，我們就可以知道，我們作為天主教徒，不應追求任何身體的不完美——當然，除非是為了追求更大的善，而這種不完美是無可避免的惡。例如，醫生可以對病人進行手術以切除腫瘤，即使知道這會使組織留下疤痕。他被允許這樣做，因為他的目的是保持身體的完整（在此例中是保持生命），而不是故意損壞皮膚。因為如果醫生能以任何方式避免損壞皮膚，他會這樣做，因為醫生是努力保持身體完整（健康），而不是破壞它或任其被破壞的人。同樣地，我們可以將神父視為努力保持靈魂健康，或在必要時使其恢復健康的醫生。

那麼，天主教徒被禁止做什麼呢？任何會偏離保持人體完整的事情——紋身、穿洞、烙印。這些都為自然律所禁止。做這些事情背後的意圖純粹是為了炫耀。炫耀什麼？以一種不自然的方式為了虛榮而炫耀我們的身體，並因此行為不端。世界上沒有人紋身後不希望別人或自己看著它。即使戴鼻環會使人更漂亮，這仍然是錯誤的，因為那樣我們就是讓目的來證明手段的正當性，而在這種情況下，目的就是偏離完整，而沒有努力保持身體不受損害。此外，這種讓人們穿洞（耳朵和鼻子）和紋身的「時尚」是從何時何地開始的？紋身主要是在太平洋戰區的世界大戰期間被引入西方文化的。男人們開始用各種墨水在身體上留下疤痕並稱之為「藝術」，這來自於異教的東方。女性穿耳洞也是在這個世紀才開始的。在此之前，天主教婦女做夢也不會想到為了虛榮而傷害自己的耳朵。她們忙於在靈性和身體上力求完整，不會做如此違背之事。她們試圖遠離這個世界的虛榮，而不是沉溺其中！但如同所有的罪，它通常從輕微的開始，然後逐漸升級，在不知不覺中，人已到了地獄的門口。一個人不會在某天醒來就成為一個惡毒的殺手。他首先是向一個小的憤怒誘惑屈服，然後是另一個，直到他犯下第一次謀殺。之後，他殺人就會容易得多，並成為一種習慣，因為他的良心被他過往的大罪所玷污。

這正是皮膚傷害「時尚」所發生的情況。它始於社會認為只有男人紋一個小紋身是可以接受的；這是微不足道的，看不出有什麼不對。然後發展到男人們讓自己的身體完全佈滿這種可憎之物。從那裡，魔鬼誘使女人相信：「好吧，既然男人們在這樣做，有什麼阻止你這樣做呢？」沒有任何東西阻止她們！紋身沒有什麼「男性化」可言；對男人來說，它與對女人一樣是野蠻的。相反的情況也發生在穿耳洞上。它始於認為女人穿耳洞是可以接受的，而且是「女性化」的。然後發展到允許男人戴「一隻耳環」，因為這很「酷」，而戴兩隻就像女孩。隨著時間的推移，這些虛假的藉口開始站不住腳（因為它們沒有邏輯），最終男人也開始兩隻耳朵都戴耳環。誰能抱怨呢？它又在哪裡停止呢？結論是，除非人們理解為什麼即使是渴望「最小的缺陷」也是錯誤的，否則它不會停止。今天，感謝印度教文化在美國的引入，我們可以看到男人和女人現在正在他們身體的其他部位穿洞，從眉毛到鼻子，甚至到難以啟齒的地方。一個穿耳洞或手臂有紋身的人，有什麼資格抱怨這些呢？他們會用什麼藉口呢？「哦，那太過分了！」過分什麼？那麼，是否存在一個正確或完美的數量？如果存在一個「完美」的數量，這是否意味著我們作為天主教徒應該把追求這種完美作為一種德行？這又歸結到：什麼的完美？人的完美嗎？當然，如前所述，這種身體傷害不能被視為人的完美，因為基督擁有一切的完美。誰敢說我們的主為了炫耀而故意傷害自己的皮膚，否則他就是褻瀆。

天主教徒如果真的能在行動前至少問自己以下一些問題，就能解決很多關於如何行動的困惑：

一位聖人會這樣做嗎？

如果我們的主或祂的聖母看到這個，我會感到尷尬嗎？

我真的在做我所做的一切，並在基督耶穌內嗎？

我所做的事，在基督宗教過去的每一個世紀中，會被接受嗎？

如果讓選擇，這會被認為是一種德行還是惡習？

我會允許我的家人、朋友或孩子也這樣做嗎？

大多數天主教徒會這樣做嗎？如果不會，為什麼不？

這樣做，我會是我天主教信仰的良好代表嗎？

在那些寬恕這種行為和那些不寬恕這種行為的人之間劃一條線，我會站在哪一邊？還有誰會在那邊？